وكُمْتاً مُدَمّاةً كَأَنَّ مُتُونَها * جَرَى فَوْقَهَا واسْتَشْعَرَتْ لَوْنَ مُذْهَبِ وتقول : " أَكْمتَ الفَرَسُ إِكْمَاتاً ، واكْمَتَّ اكْمِتَاتاً واكْمَاتَّ اكْمِيتَاتاً " ، مثله : صار لونُه الكُمتةَ . * ومما يستدرك عليه : قال أَبو منصور : تَمْرَةٌ كُمَيْتٌ في لونِها ، وهي من أَصْلَبِ التَّمَراتِ ( 1 ) لِحَاءً ، وأَطْيَبِهَا مَمْضَغاً ( 2 ) ، قال الأَسْوَدُ ابنُ يَعْفُرَ : وكُنْتُ إِذا ما قُرِّبَ الزَّادُ مُولَعاً * بكُلّ كُمَيْتٍ جلْدَةٍ لَمْ تُوَسَّفِ ( 3 ) وهو مجاز ، قال ابنُ سيده : وقد يُوصَفُ بِه المَوَاتُ ، قال ابنُ مُقْبِل : يَظَلاَّنِ النَّهَارَ بِرَأْسِ قُفٍّ * كُمَيْتِ اللَّوْنِ ذِي فَلَكٍ رَفِيعِ قال : واستَعْمَله أَبو حَنِيفَةَ في التِّينِ ، فقال - في صفةِ بعضِ التِّين - هو أَكْبَرُ تِينٍ رآهُ النّاسُ ، أَحْمَرُ كُمَيْتٌ ، والجَمْعُ كُمْتٌ . وعن ابنِ الأَعرابِيّ : الكُمَيْتُ : الطَّوِيلُ التَّامُّ من الشُّهُورِ والأَعْوامِ . وفي الأَساس : ومن المَجَاز : كَمِّتْ ثَوْبَكَ ، أَي اصْبُغْهُ بلوْنِ التَّمْر ، وهو حُمْرَةٌ في سَوادٍ . ووجدت في هامش الصّحاح ما نصُّه : أَصْلُ الكُمَيْت أَعْجَمِيّ فَعُرّبَ . [ كنبت ] : * كنبت ، أَهمله المصنّف كالجوهريّ والصاغانيّ وغيرهما ، وذكره ابنُ مَنْظُور ( 4 ) عن ابن دُرَيْد : رَجُلٌ كُنْبُتٌ وكُنَابِتٌ : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ . قالَ : وَتَكَنْبَتَ الرَّجلُ ، إِذا تَقَبَّضَ . ورجُلٌ كُنْبُتٌ ، وهو الصُّلْبُ الشَّديدُ . قلت : ويجوز أَنْ تكونَ النونُ زائدةً فمَحلُّه ك ب ت ، ثم رأَيت في التكملةِ هذه المادةَ بعينها ذكرَها في كنبث بالمثلثة ، فالصَّواب هذا ، وسيأْتي بيانه في محلّه ، وأَمّا قوله : ورَجُلٌ كُنْبُتٌ وهو الصُّلْبُ الشّديد ، فهو الكُنْثُبُ بالمثلثة بين النون والباءِ ، وقد تَقَدَّم . وكنبايت : مدينة عظيمة بالسّواحلِ الهِنْديّة . [ كنت ] : ( 5 ) " كَنَتَ " ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ ، واستدركَهُ الصَّاغانيّ في التكملة ، فقال : قال ابن الأَعْرَابيّ : يقال : كَنَتَ فلانٌ " في خَلْقِهِ " ، وكَانَ في خَلْقِهِ ( 6 ) ، أَي " قَوِىَ " فهو كُنْتِىٌّ وكانِيٌّ . وقال ابنُ بُزُرْجَ " الكُنْتِىُّ ، ككُرْسِيٍّ " : القوىُّ " الشَّدِيدُ " وأَنشد : وقد كُنْتُ كُنْتِيّاً فأَصْبَحْتُ عَاجِناً * وشَرُّ رِجَالِ النّاس كُنْتُ وعَاجِنُ وروى غيرُه : فأَصْبَحْتُ كُنْتِيّاً وأَصْبَحْتُ عاجِناً * وشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُ يقول : إِذا قام اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ ، قال شيخُنَا : هو من المَنْحُوتِ ؛ لأَنَّهُ بُنِىَ مِنَ كانَ الماضي مُسْنَداً لِضمِيرِ المُتَكَلِّمِ ؛ لأَنّ الكبيرَ يحْكِى عن زَمانِه بكنت كذا ، وكُنْتُ كذا . وقال أَبو زيد : الكُنْتِىُّ " : الكَبيرُ " ، بالمُوحَّدة ، وفي بعض النسخ بالمُثَلَّثَةِ ، والأَوّل الصوابُ ، وأَنشد : إِذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً لرِزْقٍ * فلا تَصْرُخْ بكُنْتِى كبيرِ " كالكُنْتُنِيِّ " بضمّ الكاف والمثنّاة ويُنشَد :

--> ( 1 ) التهذيب واللسان : التمران . ( 2 ) التهذيب : ممضغة . ( 3 ) لم توسف : لم تقشر . ( 4 ) بهامش اللسان : قوله كنبت أثبتها بالتاء المثناة من فوق ، ولا أصل لها بل هي بالمثلثة في رباعي المحكم والمجد والتكملة ( وسيشير بعد أسطر إلى ما ذكر في التكملة ) والتهذيب . ك ن ت . ( 5 ) وردت في اللسان في مادة كون ، وأشير فيه بهامش مادة كنبت إلي ذلك . ( 6 ) ضبط التكملة " خلقه " ضبط قلم .